?經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后要干什么？不僅是我們自己需要認(rèn)真回答的問(wèn)題，也是當(dāng)今世界對(duì)當(dāng)今中國(guó)的提問(wèn)。

　　“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”是否僅僅只是一種純粹的經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)？“中國(guó)道路”是否僅僅是一條通向財(cái)富的捷徑？面對(duì)所有這些疑問(wèn)，我們必須回答！而我們能否真正解答這些疑問(wèn)，文化和文化價(jià)值觀念的表達(dá)已然成為其中的關(guān)鍵！

　　未來(lái)的中國(guó)發(fā)展必定越來(lái)越依賴于中國(guó)文化的發(fā)展活力，中國(guó)特色的社會(huì)主義文化道德和核心價(jià)值觀念體系的構(gòu)建將是創(chuàng)造中國(guó)文化發(fā)展活力的決定性因素。

　　縱觀中國(guó)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展，至少有三種因素構(gòu)成影響當(dāng)下和即近將來(lái)之中國(guó)文化建設(shè)必須面對(duì)的嚴(yán)肅課題：經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加速所引發(fā)的多元文化沖突加??；中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展及其催生的日趨嚴(yán)峻的物質(zhì)（實(shí)利）主義對(duì)我們文化精神挑戰(zhàn)的日趨嚴(yán)峻；以及中國(guó)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型過(guò)程中所內(nèi)生的對(duì)文化價(jià)值觀念系統(tǒng)——尤其是社會(huì)核心文化價(jià)值觀念系統(tǒng)——之自我認(rèn)同和自我重構(gòu)需求的日趨緊迫。

時(shí)代性問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后要干什么？

　　新近，《紅旗文稿》15—17期連載刊發(fā)了署名“云杉”的重要文章，題目是《文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考》。作者在文中提出了一個(gè)意味深長(zhǎng)的問(wèn)題：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后要干什么？”

　　很顯然，對(duì)于當(dāng)下和即近將來(lái)的中國(guó)文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，云杉先生的提問(wèn)是一個(gè)必須正視和回答的時(shí)代性問(wèn)題！毫無(wú)疑問(wèn)，今天的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)行進(jìn)到這樣一個(gè)關(guān)鍵性的歷史當(dāng)口：躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體并擁有超大資本儲(chǔ)蓄的經(jīng)濟(jì)能量這確乎讓人們依稀看到了一個(gè)古老東方帝國(guó)的重新崛起。然而，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大是否意味著社會(huì)文明的先進(jìn)？中國(guó)作為世界歷史上唯一保持著自身文明和文化之連貫性的文明實(shí)體，如何避免巴比倫文明的宿命？如何在創(chuàng)造其持續(xù)高速發(fā)展之經(jīng)濟(jì)奇跡的同時(shí)，光復(fù)并創(chuàng)新其曾經(jīng)的文化輝煌？這是我們?cè)凇笆濉蹦酥粮L(zhǎng)一段時(shí)間必須思考的問(wèn)題?！　∈聦?shí)上，只要我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的急速行進(jìn)途中，哪怕是片刻地駐足省視一下我們匆匆走過(guò)的行程，并平心反省一下我們當(dāng)下的社會(huì)文化道德?tīng)顩r，如果不抱偏見(jiàn)，不憚自我解剖，我們就必須承認(rèn)：我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際上正遭遇一種“文化瓶頸”，經(jīng)歷著加速轉(zhuǎn)型的社會(huì)機(jī)體正面臨著一種“文化饑渴”。人們?cè)隗@嘆“經(jīng)濟(jì)奇跡”的同時(shí)，也在越來(lái)越多地感嘆社會(huì)正義如此脆弱，生活的意義缺乏幸福感和方向感，甚至抱怨世俗道德倫理的急速下滑。社會(huì)誠(chéng)信因?yàn)閷医恢沟闹萍僭旒俣萑胄湃挝C(jī)，“倫理底線”被不斷跌破因之不斷下沉，精神信仰茫然失據(jù)……所有這些都在警示我們：快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不等于健全的社會(huì)發(fā)展，更不等于人的全面發(fā)展！社會(huì)因科技而進(jìn)步，因經(jīng)濟(jì)而發(fā)展，因文化而文明?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)展以后要干什么？”不僅是我們自己需要認(rèn)真回答的問(wèn)題，也是當(dāng)今世界對(duì)當(dāng)今中國(guó)的提問(wèn)。中國(guó)在向世界展示經(jīng)濟(jì)奇跡并作出經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的同時(shí)，還會(huì)給世界與將來(lái)貢獻(xiàn)什么？除了資本、商品、人力之外，我們還能給世界和將來(lái)提供什么？“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”是否僅僅只是一種純粹的經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)？“中國(guó)道路”是否僅僅是一條通向財(cái)富的捷徑？面對(duì)所有這些疑問(wèn)，我們必須回答！而我們能否真正解答這些疑問(wèn)，文化和文化價(jià)值觀念的表達(dá)已然成為其中的關(guān)鍵！換言之，中國(guó)特色社會(huì)主義文化問(wèn)題已經(jīng)歷史地?cái)[到了我們面前，成為一個(gè)嚴(yán)肅而急迫的當(dāng)代中國(guó)主題。

　　現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境中的文化不僅僅是一個(gè)實(shí)質(zhì)性或者可實(shí)體化的概念，更是一個(gè)精神心理和價(jià)值信念的超越性概念，它的根本指向是人類心性和人類生活的意義世界。任何一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家都有其文化精神品質(zhì)，它被視之為——也被人類歷史證明為——人的靈魂，民族和國(guó)家的精神脊梁或精神支柱，因而也是支撐人與社會(huì)發(fā)展的精神之力和價(jià)值之源。也正因?yàn)槿绱?，任何一種健全人格和健全社會(huì)的發(fā)展都不可能不高度重視人的文化道德教養(yǎng)和社會(huì)的文化道德建設(shè)。我們當(dāng)下的文化課題是，如何為高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供足夠而健全的文化精神資源，俾使我們處在加速轉(zhuǎn)型過(guò)程之中的社會(huì)具備足夠強(qiáng)勁的文化提升力、精神驅(qū)動(dòng)力和道德價(jià)值凝聚力。如果說(shuō)，面對(duì)“經(jīng)濟(jì)滑入崩潰邊緣”的危險(xiǎn)，我們?cè)?jīng)不得不從“政治掛帥”轉(zhuǎn)向“經(jīng)濟(jì)中心”因而難免造成對(duì)文化道德建設(shè)的關(guān)注不夠的話，那么，當(dāng)我們已然擺脫“經(jīng)濟(jì)崩潰”的困境并進(jìn)入現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的快速發(fā)展階段時(shí)，如果我們想向全球化時(shí)代的世界充分表達(dá)并堅(jiān)定持守“中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路”，我們就必須清楚地表達(dá)作為“中國(guó)特色社會(huì)主義”之根本價(jià)值理想的文化道德和價(jià)值方向。而缺乏足夠充分的文化道德資源和足夠清晰的價(jià)值方向感，正是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)最緊迫最關(guān)鍵的問(wèn)題之一。

文化發(fā)展要“兩條腿走路”

　　未來(lái)的中國(guó)發(fā)展必定越來(lái)越依賴于中國(guó)文化的發(fā)展活力，中國(guó)特色的社會(huì)主義文化道德和核心價(jià)值觀念體系的構(gòu)建將是創(chuàng)造中國(guó)文化發(fā)展活力的決定性因素。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代文化的發(fā)展必須“兩條腿走路”，而且“兩條腿”都必須變得強(qiáng)勁有力。一條是現(xiàn)代化、社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化的顯性文化大發(fā)展，即借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這兩種強(qiáng)力高效的現(xiàn)代化方式，在社會(huì)大眾文化層面把中國(guó)文化做強(qiáng)、做大，使之獲得廣泛的傳播和普及，可將之概括為文化產(chǎn)業(yè)的外在發(fā)展之路。另一條是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在提升之路，這是中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展強(qiáng)大的隱性內(nèi)生之路，即在多元文化的互競(jìng)乃至沖突中，捍衛(wèi)中國(guó)文化的精神之本、道德理想和價(jià)值方向，以整合、凝聚和提升中華民族的“精氣神”和價(jià)值觀，這其中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建、踐行和科學(xué)表達(dá)乃是最緊要最根本的。因此，除了依靠政府、社會(huì)和市場(chǎng)的合力來(lái)推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代發(fā)展之外，最重要的是：第一，整合和凝練中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀念體系，以確立未來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和“中國(guó)道路”的價(jià)值坐標(biāo)；第二，大力推進(jìn)和提升全體公民的道德文化建設(shè)水平，匯聚強(qiáng)大的社會(huì)主義精神文明力量；第三，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性地延展和激活我們的文化傳統(tǒng)，重塑“文化中國(guó)”形象，再造“道德文明古國(guó)”的現(xiàn)代輝煌；第四，創(chuàng)造更加寬松自由的社會(huì)文化環(huán)境和文化生長(zhǎng)條件，通過(guò)各種文化形式（包括文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、繪畫等等）和思想理論方式，創(chuàng)造既具有中國(guó)特色又具有時(shí)代特點(diǎn)的現(xiàn)代中國(guó)文化精神，并使之成為和諧社會(huì)、和諧世界發(fā)展的有益資源。

　　如果說(shuō)，和平崛起的中國(guó)經(jīng)濟(jì)將為中華民族的偉大復(fù)興和人類世界的未來(lái)發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么，中國(guó)文化的現(xiàn)代復(fù)興無(wú)疑將成為中華民族偉大復(fù)興的最終標(biāo)志，也將是人類世界和平發(fā)展的未來(lái)福音！值此時(shí)刻，“文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)”理所當(dāng)然便成為我們時(shí)代的文化勵(lì)志了。